Mon allergie recommence après 3 ans de hiatus

Depuis que je suis venu ici à Paris en 2007, mon allergie aux pollens de cèdre était silencieuse. Donc c'est un paradis ou presque, jusqu'il y a deux semaines environ. Cependant, mon nez coule et puis bouché. J'éternue consécutivement et je me sens fatigué. Il me semble que les jours de l'allergie sont horriblement de retour. Je ne sais pas l'allergène cette fois-ci. Après tout, il n'y a pas de paradis sur Terre.

Nous japonais ont besoin de quelque chose d'autre que les chiffres

Ce matin, je suis allé à la bibliothèque et ai fait des plans pour un petit essai. J'ai assisté aux deux séminaires cet après-midi et suis retourné à la bibliothèque dans la soirée. Et après j'ai passé quelques heures dans un restaurant japonais, en discutant la situation au Japon. Il ne s'agit pas de la condition actuelle causée par le séisme et le tsunami, mais de l'état d'âme des japonais, notamment du manque d'espace spirituel, qui n'est pas directement liée à son travail. On peut dire que cette espace est de la nature philosophique.

Un jour somnolent

J'ai passé quelques heures à la bibliothèque à lire un livre sur la théorie de l'information. Il est bien écrit et facile à suivre. Cependant, tout à coup j'ai eu envie de dormir. Je ne pouvais pas rester éveillé pendant la dernière heure. Je ne sais pas pourquoi, mais c'est ça ce qui s'est passé.

Les mots d'Edgar Morin

Ce matin, j'ai eu le temps de feuilleter le nouveau livre d'Edgar Morin (né à Paris le 8 juillet 1921), La Voie. Voici quelques citations:

La réforme de la connaissance appelle une réforme de pensée. La réforme de la pensée appelle une pensée de la reliance qui puisse relier les connaissances entre elles, relier les parties au tout, le tout aux parties, et qui puisse concevoir la relation du global au local, celle du local au global. Nos modes de pensée doivent intégrer un va-et-vient constant entre ces niveaux.

Le problème crucial de notre temps est celui de la nécessité d'une pensée apte à relever le défi de la complexité du réel, c'est-à-dire de saisir les liaisons, interactions et implications mutuelles, les phénomènes multidimensionnels, les réalités à la fois solidaires et conflictuelles.

La connaissance doit savoir contextualiser, globaliser, multi-dimensionnaliser, c'est-à-dire être complexe. Seule une pensée apte à saisir la complexité non seulement de nos vies, de nos destins, de la relation individu/société/espèce, mais aussi de l'ère planétaire, peut définir les réformes vitalement nécessaires pour changer de voie. Seule une pensée complexe peut nous armer pour préparer la métamorphose à la fois sociale, individuelle et anthropologique.

En regardant le CNN et la BBC, je me souviens des médias de masse japonais

Ce matin, j'ai regardé le CNN et la BBC sur internet pour mettre à jour la situation au Japon et été frappé par les images épouvantables. C'est vraiment une catastrophe d'une fois par millénaire et il est difficile de regarder ce qui s'est passé et se passe dans la région de Tohoku. En regardant le CNN et la BBC, j'ai noté une différence significative du style de reportage avec celui du Japon. Leur attitude d'atteindre la «vérité» est plus rigoureuse et plus scientifique, pour ainsi dire. Il me semble aussi que leurs analyses des choses sont plus intégrales et plus globales que celles des japonais. J'avais l'impression d'être capable de saisir ce qui se passe d'une manière crédible par le CNN et la BBC, par exemple. Il y a au fond une sorte de méfiance envers les médias de masse japonais, peut-être.

Saint-Germain-en-Laye pour la première fois en 8 ans

Aujourd'hui, je me suis promené dans Saint-Germain-en-Laye. Il y a environ 8 ans, j'ai visité pour la première fois cette ville lors de mon voyage d'affaire. C'était deux ans après ma rencontre par hasard avec la langue française. À ce moment-là, tout en France était nouveau pour moi et j'ai bien aimé ma promenade dans la ville. Je me souviens très bien du temps passé dans une petite librairie où j'ai acheté deux livres suivants:

Henri Thomas : De profundis Americae : Carnets américains, 1958-1960
Rainer Maria Rilke : Lettres à une amie vénitienne

Cependant, je n'ai pas la trouvé cette fois. La ville ressemblait à toutes les autres villes en France. Le temps a passé ... sans aucun doute. Après avoir lu pendant quelques heures dans un café banal, je suis revenu sous la pluie.

C'est une véritable catastrophe !

Hier, je me suis demandé pourquoi un scientifique qui avait établi un nouveau concept est mort à l'âge de 60 ans. S'il avait vécu plus de 60 ans, il aurait pu contribuer beaucoup plus au développement de la science. Donc, pourquoi pas à l'âge de 70 ou 80 ans ? Je ne le sais pas. Par-dessus tout, ce n'est pas la question scientifique. Puisqu'il s'agit d'un problème isolé et individuel, on peut trouver une explication fataliste, par exemple. Cependant, comment expliquez-vous ce qui s'est passé dans le séisme et le tsunami au Japon ?

Séisme au Japon : inquiétude autour des centrales nucléaires (Le Monde 11 mars 2011)

Pourquoi plusieurs centaines de personnes ont-ils dû mourir, apparemment sans raisons ? Je pense que personne ne peut donner l'explication raisonnable. C'est une véritable absurdité qui est et sera toujours avec nous. On ne peut pas débarrasser de l'absurdité dans notre vie sur Terre. C'est pour cela que nous avons besoin des choses non-scientifiques, peut-être.

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(13 mars 2011)
Satellite Photos of Japan, Before and After the Quake and Tsunami
(The New York Times, March 13, 2011)

C'est le temps de reprendre le latin ?

Je suis allé à la bibliothèque pour ramasser des documents scientifiques. Cependant, au lieu de cela, je devais préparer d'autres documents, ce qui m'a pris quelques heures. Le leçon que j'ai appris là, c'est qu'il faut ouvrir la messagerie après avoir fini le travail.


Voici quelques mots latins que j'ai vus hier.

ex umbris ad lucem
(from the shadows/darkness and into the light)

ex umbris et imaginibus in veritatem
(out of the shadows and images/phantasms into the truth)

The Times, November 26, 2008
Ex umbris et imaginibus in veritatem

Quand est-ce que je peux sortir de l'obscurité pour atteindre la vérité ?
Soit dit en passant, j'ai envie de recommencer à étudier le latin.

La journée de l'école - la bibliothèque - le film "The Rite"

Ce matin, je suis allé à la journée de l'école doctorale. Il s'agissait de généralisation. Après, j'ai passé quelques heures dans la bibliothèque pour lire mes vieux dossiers.

Sur le chemin du retour, je suis entré dans le cinéma pour regarder "The Rite" d'Anthony Hopkins. Ce film est inspiré par la vraie histoire des exorcistes américains. Personnellement, je n'étais pas vraiment impressionné.

Ce qui m'a frappé ce soir, c'est que quand j'en suis sorti, je me sentais désorienté. J'ai complètement oublié où j'étais. C'était à cause du film ou simplement du manque de concentration causée par la fatigue ? Ou ça signifie le début de quelque chose ? Ou encore... ?

Écrire la thèse en quelle langue ?

Tout naturellement, j'avais l'intention d'écrire la thèse en français, comme tous les mémoires en master 1 et 2. Lorsque j'ai eu rendez-vous avec mon professeur, j'ai trouvé qu'il était aussi possible d'écrire en anglais. Toutefois, mon intention n'a pas changé du tout.

Il y a deux semaines environ, j'ai repris ce blog en français, en plus du blog japonais. Grâce à cette brève expérience, j'ai remarqué un changement dans mon utilisation de la langue. Lorsque j'utilise seulement le japonais dans la pensée quotidienne, mon imagination fonctionne assez librement, bien entendu. Cependant, après avoir recommencé le blog en français, je me sens curieusement comme si le monde de la pensée quotidienne en japonais rétrécissait. Je ne sais pas pourquoi, mais à la fin de ma carrière professionnelle dans laquelle l'anglais était la langue officielle, j'ai appris que mes pensées en japonais ont été plutôt médiocres.

Contrairement à l'écriture de la science naturelle, la façon dont la discussion en sciences humaines est effectuée est subtile et son activité peut être définie comme jeu de langage. Au vu de mes expériences personnelles, je dois réfléchir sérieusement sur la langue utilisée dans l'écriture. Bien sûr que je voudrais écrire la thèse en français respectable. Mais en pratique, il peut être intéressant de repenser la possibilité de penser d'abord et écrire en anglais pour saisir le plus précisément et le plus profondément possible ce qui est dans mon monde intérieur. Pour l'instant, je laisse deux options, l'anglais d'abord ou le français d'abord, ouvertes et continue à examiner ce qui est le mieux pour moi.